中国の古典編―漢詩を読んでみよう(29)陶淵明(6)「雑詩十二首／飲酒二十首」-楽しい読書367号

古典から始める レフティやすおの楽しい読書（まぐまぐ！） 【別冊　編集後記】

2024(令和6)年5月31日号(vol.17 no.10／No.367)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(29)陶淵明(6)
「雑詩十二首　其の二／飲酒二十首　其の十六・其の二十」」

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◇◆◇◆ 古典から始める レフティやすおの楽しい読書 ◆◇◆◇
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2024(令和6)年5月31日号(vol.17 no.10／No.367)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(29)陶淵明(6)
「雑詩十二首　其の二／飲酒二十首　其の十六・其の二十」」
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　今月の「中国の古典編―漢詩を読んでみよう」は引き続き、
　陶淵明の詩から「居を移す二首」を。　

（陶淵明　第１回）
2023(令和5)年9月30日号(No.351)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(24)陶淵明(1)「五柳先生伝」」
【別冊　編集後記】『レフティやすおのお茶でっせ』2023.9.30
中国の古典編―漢詩を読んでみよう(24)陶淵明(1)
「五柳先生伝」-楽しい読書351号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/09/post-b68999.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/d371c2c2141932565db7fac1a67c1150

（第２回）
2023(令和5)年10月31日号(No.352)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(25)陶淵明(2)
「飲酒二十首」から「序」と代表作「其の五」」
【別冊　編集後記】『レフティやすおのお茶でっせ』2023.10.31
中国の古典編―漢詩を読んでみよう(25)陶淵明(2)
「飲酒二十首 其の五」-楽しい読書353号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/10/post-7e3a1c.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/fb0ed419e609fae5ca4d419eb039fc2a

（第３回）
2024(令和6)年2月29日号(No.361)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(26)陶淵明(3)
「園田の居に帰る五首　其の一・其の二」」
【別冊　編集後記】『レフティやすおのお茶でっせ』2024.2.29
中国の古典編―漢詩を読んでみよう(26)陶淵明(3)
「園田の居に帰る五首(其一・二)」-楽しい読書361号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2024/02/post-40f92c.html
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（第４回）
2024(令和6)年3月31日号(vol.17 no.6／No.363)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(27)陶淵明(4)
「園田の居に帰る五首　其の三・其の四」」
【別冊　編集後記】『レフティやすおのお茶でっせ』2024.3.31
中国の古典編―漢詩を読んでみよう(27)陶淵明(4)
「園田の居に帰る五首(其三・四)」-楽しい読書363号
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（第５回）
2024(令和6)年4月30日号(vol.17 no.8／No.365)
「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(28)陶淵明(5)
「居を移す二首　其の二」
「庚戌の年　九月中　西田に於いて早稲を穫る」」
【別冊　編集後記】『レフティやすおのお茶でっせ』2024.4.30
中国の古典編―漢詩を読んでみよう(28)陶淵明(5)「居を移す二首」他
-楽しい読書365号
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◆ 封印された「猛志」 ◆

　中国の古典編―漢詩を読んでみよう(29)

　　～ 陶淵明（６） ～

　「雑詩十二首　其の二／飲酒二十首　其の十六・其の二十」

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今回の参考文献――

（Amazonで見る）『漢詩を読む 1 『詩経』、屈原から陶淵明へ』 　江原正士、宇野直人／著 平凡社 2010/4/20
「九、達観を目指して――陶淵明の世界」より

　●陶淵明「雜詩其の二」

陶淵明さんは隠者暮らしを続けるのですが、
予想していたほど楽しくない、なかなか思惑通りには進まない、
閉塞感が募り、その心境を詩に吐露して、
少しずつ自己反省してゆきます。

次に紹介するのが、そういう隠居しても平静な心を得られなかった、
陶淵明さんの辞職後、十年以上たった、50歳から60歳頃の詩です。

《秋の夜、心に悲しみがあって寝られない歎きを歌っています。》p.358

と、宇野直人さんの解説。

　・・・

　雜詩其二　　　雜詩其の二　　　陶淵明

白日淪西阿　　白日(はくじつ)　西阿(せいあ)に淪(しづ)み
素月出東嶺　　素月(そげつ)　東嶺(とうれい)に出(い)づ
遙遙万里輝　　遙遙(ようよう)たり　万里(ばんり)の輝(き)
蕩蕩空中景　　蕩蕩(とうとう)たり　空中(くうちゆう)の景(けい)

　輝く太陽はだんだん西の丘に沈み
　かわって白く明るい月が東の峰から顔を出す
　遙か遠く一万里の彼方に満ち渡る月の輝き
　大きく広がる夜空いっぱいの月の光

第一段は、夜に月が出て来る描写。

風来入房戸　　風(かぜ)来(きた)つて房戸(ぼうこ)に入(い)り
夜中枕席冷　　夜中(やちゆう)　枕席(ちんせき)冷(ひ)ゆ
気変悟時易　　気(き)　変(へん)じて時(とき)の易(かは)るを悟(さと)り
不眠知夕永　　眠(ねむ)らずして夕(ゆふべ)の永(なが)きを知(し)る

　風が吹き寄せて私の寝室に入り込み
　夜中に寝床が冷えてきた
　空気の様子が変わったことで季節の変化に気付き
　眠れないために夜が長いことをたしかに知った

第二段では、隠者になってみて初めて、隠者が退屈だとわかった、と。

欲言無予和　　言(い)はんと欲(ほつ)するも
　　　　　　　　予(われ)に和(わ)するもの無(な)く
揮杯勧孤影　　杯(さかづき)を揮(ふる)うて孤影(こえい)に勧(すす)む
日月擲人去　　日月(じつげつ)人(ひと)を擲(なげう)ちて去(さ)り
有志不獲騁　　志(こころざし)有(あ)るも騁(は)するを獲(え)ず
念此懐悲悽　　此(これ)を念(おも)うて悲悽(ひせい)を懐(いだ)き
終曉不能静　　曉(あかつき)を終(を)ふるまで
　　　　　　　　静(しづ)かなる能(あた)はず

　何か話をしたいけれど答えてくれる相手はおらず
　ひとり杯をあげて自分の影法師に酒を勧める
　月日の流れは私を放り出したままどんどん去って行き
　抱負を抱いているのに一向に発揮することができない
　こんな思いにふけるうち、すっかり悲しみにとらわれてしまい
　夜明けが明けるまで落ち着くことができなかった

志がありながら果たすことができず、仕方なく酒を飲むうちに、
悲しみがふかまって、夜明けまで眠れずにいる。

《五十を過ぎて悲しみのために徹夜をしてしまう、激しい人ですね。》p.359

陶淵明さんのその志の実態が現れているのが、次に紹介する詩です。

　●「飲酒二十首　其の十六」

「飲酒」の連作は、
《隠居後の折々、酒を飲みながら心に浮かんだものを書き付けた作品》
で、
《ただ悲しんでいるだけでなく、自己反省し、
　自分がほんとうに求めているのは何なのか、
　だんだん浮き彫りになって来ます。》p.361

　・・・

飲酒二十首　　陶淵明

　其十六　　　　其の十六

少年罕人事　　少年(しようねん)より人事(じんじ)罕(まれ)にして
遊好在六経　　遊好(ゆうこう)は六経(りくけい)に在(あ)り
行行向不惑　　行(ゆ)き行(ゆ)きて不惑(ふわく)に向(なんな)んとし
淹留遂無成　　淹留(えんりゆう)して遂(つひ)に成(な)る無(な)し

　私は若い頃は世間の事にあまり関わりがなく
　喜んで愛好するのは六経であった
　そのうち時が流れて四十歳になろうとしても
　ぐずぐずしているだけで物にならなかった

第一段は、40歳になるまでの思い出と、改めて自分の本質に気付く。

「少年」は、中国では18歳から30歳くらいまでを指し、
“若き日、青年”に近い。「人事」は、“世間の事柄”。
「六経(りくけい)」は、儒教の重要な古典。

《自分は本当は官職を求めていたのではなく、読書、
　とくに儒教を勉強するのが好きだったんだなあ、
　と改めて思い当たった》(p.361)という感じ。

そして、『論語』為政第二《「四十、五十になっても
世の中から注目されなければその人はだめだ」》(p.361)という
孔子の言葉を踏まえて、自分は物にならなかった、と反省しています。

竟抱固窮節　　竟(つひ)に固窮(こきゆう)の節(せつ)を抱(いだ)き
飢寒飽所更　　飢寒(きかん)　更(ふ)る所(ところ)に飽(あ)く
弊廬交悲風　　弊廬(へいろ)　悲風(ひふう)を交(まじ)へ
荒草没前庭　　荒草(こうそう)　前庭(ぜんてい)を没(ぼつ)す

　その間、私は終始一貫して“君子はとかく困窮するものだ”という
　　覚悟をしかと持ち続けた
　しかしその結果、飢えや寒さをいやと言うほど経験した
　壊れかけたあばら家には悲しげな秋風が吹きわたり
　伸び放題の雑草は家の前の庭をうずめている

第二段でも、自分は官職にいても隠者になっても常に貧乏だ、と。

陶淵明の詩のキーワード＝人生目標ともいうべき、
「固窮の節」という言葉が出てきます。
『論語』衛霊公第十五「君子　固(もと)より窮す。
　小人、窮すれば斯(ここ)に濫(らん)す」という言葉で、
《“立派な人間はとかく困窮しがちだが、そういうときも信念を曲げず
　迎合もしない、対してつまらない人間は平常心を失ってしまう”》と。
《そんな君子の、貧窮に負けず信念を守る覚悟を示し、
　これに陶淵明は共感したんでしょう》(p.362)と宇野さんは解説する。

被褐守長夜　　褐(かつ)を被(き)て長夜(ちようや)を守(まも)るに
晨鶏不肯鳴　　晨鶏(しんけい)　肯(あへ)て鳴(な)かず
孟公不在茲　　孟公(もうこう)　茲(ここ)に在(あ)らず
終以翳吾情　　終(つい)に以(もつ)て
　　　　　　　　吾(わ)が情(じよう)を翳(かげ)らしむ

　粗末な服を着て秋の夜長を眠らずに過ごしているが
　夜明けを告げる鶏はなかなか鳴いてくれない
　今は孟公がいない
　そのことが私の心を暗くするのだ

「孟公」は、張仲蔚(ちようちゆううつ)という隠者の
よき理解者だった人物のこと。
張仲蔚は、文才があり読書好きで、雑草だらけの家に住んでいた。
自分にはそういう孟公のような人はいないので、心を暗くする、と。

当時は、隠者が宮廷に登用されるということもあったと言います。
陶淵明さんは、自分を評価してくれる人のいないことを
嘆いているようです。

宇野さんの解説では、
これは「固窮の節」といえるのかどうか、疑問ではあります、と。
それでも、こういう風に素直に自分の気持ちを出している点が、
親しみを誘うのかも知れません。

　●「飲酒二十首　其の二十」

飲酒二十首　　陶淵明

　其二十　　　　其の二十

羲農去我久　　羲農(ぎのう)　我(われ)を去(さ)ること久(ひさ)しく
挙世少復真　　世(よ)を挙(あ)げて
　　　　　　　　真(しん)に復(かへ)ること少(すく)なし
汲汲魯中叟　　汲汲(きゆうきゆう)たり　魯中(ろちゆう)の叟(そう)
弥縫使其淳　　弥縫(びほう)して　其(それ)を淳(じゆん)ならしむ
鳳鳥雖不至　　鳳鳥(ほうちよう)　至(いた)らずと雖(いへど)も
礼楽暫得新　　礼楽(れいがく)　
　　　　　　　　暫(しばら)く新(あら)たなるを得(え)たり

　伏羲と神農の太平の世はたいへん遠くなった
　本質に帰ろうとすることが稀になった
　思えば春秋時代、倦(う)まずたゆまず道を説き続けたあの魯の大人
　孔子さまは、伏羲・神農以来の太古の正しい道を手直しして
　　世の中をすなおで人間らしいものにしようとなさった
　聖天子の出現を予告する鳳は残念ながら現れなかったが
　孔子の仕事のおかげで礼儀作法や音楽がひとまず面目を改め、
　　現代的な意味をもった

最初の六句は、儒教を体系化した、孔子の仕事を讃えます。
「羲農」とは、儒教で聖天子といわれる、
民衆に工芸技術を教えた伏羲と、農業や薬を教えた神農のこと。

何が真実かを見直そうとすることがめったになくなった――
昔の話ではなく、現代にも通じること。

「魯中の叟」とは、魯の国出身の孔子さま。
「鳳鳥」は鳳(おおとり)という想像上の鳥で、
理想的な天子の出現とともにやって来る。
礼楽は、人間関係をスムーズにする礼儀作法と、
人の心を和らげる音楽のことで、
この二つをうまく運用するのが立派な政治とされ、儒教では重視した。

洙泗輟微響　　洙泗(しゆし)　微響(びきよう)を輟(や)め
漂流逮狂秦　　漂流(ひようりゆう)して狂秦(きようしん)に逮(およ)ぶ　
詩書復何罪　　詩書(ししよ)　復(ま)た何(なん)の罪(つみ)かある
一朝成灰塵　　一朝にして灰塵(かいじん)と成れり
区区諸老翁　　区区(くく)たる諸(しよ)老翁(ろうおう)
為事誠殷勤　　事(こと)を為(な)して誠(まこと)に殷勤(いんぎん)なり

　洙水と泗水の辺りで説かれた孔子の教えは奥の深い影響を次第に弱め
　世の中はふらふらとさまよって、あの凶暴な秦の時代にいたった
　『詩経』と『書経』にいったい何の罪があったのか
　何の罪もないのに或る日突然、それらは焼かれて灰となった
　こつこつ努力してやまない先生方が
　儒教を発掘して伝える仕事にまことに手厚く取り組んだ

次の六句は、始皇帝による秦の時代の儒教迫害、
そして漢の時代の学者による儒教復活の流れをたどる。

「洙泗」は魯の国を流れる二つの川、洙水と泗水。
この側で孔子が塾を開いていたので、孔子の塾や学問をさす。
「詩書」は『詩経』と『書経』で、儒教で尊重する「六経」に含まれる。
「焚書坑儒」のことを語る。

如何絶世下　　如何(いかん)ぞ　絶世(ぜつせい)の下(もと)
六籍無一親　　六籍(りくせき)　一(いつ)の親(した)しむ無(な)き
終日馳車走　　終日(しゆうじつ)　車(くるま)を馳(は)せて走(はし)るも
不見所問津　　津(しん)を問(と)う所(ところ)を見(み)ず

　それなのにいったいどうしたことだろう
　　儒教の伝統は今の世の中、絶えてしまい、
　その経典はまったく立派なものではなくなった
　こういう現状では一日中、馬車をあちこち走らせても
　進むべき渡し場のありかを尋ねるべき相手がいない

次の四句は自分の時代に移り、儒教が重んじられないと嘆く。
名目上は中心になっているが、実際の運用はそうでもない。
「如何ぞ」は二句にかかる。どうしたことか？
「津」は船の渡し場、転じて“人生の拠り所、人生の指針”の意味。
儒教の伝統はたえてしまい、人生の拠り所は見つからない。

若復不快飮　　若(も)し復(ま)た快飲(かいいん)せずんば
空負頭上巾　　空(むな)しく頭上(ずじよう)の巾(きん)に負(そむ)かん
但恨多謬誤　　但(ただ)　恨(うら)む　謬誤(びゆうご)の多(おほ)きを
君当恕醉人　　君(きみ)　当(まさ)に酔人(すいじん)を恕(じよ)すべし

　こんな世の中に生きているなら、大いに酒を飲まなければ
　わが頭巾に申し訳が立たないぞ
　ただ一つ心残りなのは、こういう私の考え方に誤りの多いことだ
　しかし君はきっと、この酔いどれ男を多めに見てくれるでしょうなあ

当時は自分の家で酒の醸造が許されていたようで、頭巾で絞り、
それを平気でかぶっていた。
「当は～べし」は、確実視性の強い推量。

　《“ちょっと言い過ぎたかな”というかんじで、最後はおどけ、
　　あきらめた感じで結びます。》p.367

老荘思想が普及している貴族社会のなかで、
自分の本質はやはり儒教だと告白した陶淵明さん。

詩で自分を表現できる風潮が広まったとは言え、
彼にも家族や使用人もいるので、彼らを守る意味で、
こういう風にむすんだのだろう、という宇野さんの解説です。

いままでのあれやこれやは、酔っ払いの戯れ言と許しておくれ、と。

世の中の変化を嘆きつつも、自分は隠居の身として、致し方なく
酒でも飲んで暮らしましょう、というところでしょうか。

解説の宇野さんは、《最後でちょっとおどけてますが、
議論の詩、論説の詩とも言うべき、理知的な作品》p.364
と評価されています。

「飲酒二十首」の最後の一首で、全体をまとめる一首という形でしょう。

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本誌では、「中国の古典編―漢詩を読んでみよう(28)陶淵明(5)「居を移す二首　其の二」「庚戌の年　九月中　西田に於いて早稲を穫る」 」と題して、今回も全文転載紹介です。

今回も田舎に帰った陶淵明さんの詩です。

孔子の教えに従い、儒教を自分の本質と考える陶淵明さんですが、世の変化に不満を持ちつつも酒に紛らせる日々、というところでしょうか。

　・・・

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『左組通信』復活計画(30)『ＬＬ』復刻(3)ＬＬ４ 1995年春号-週刊ヒッキイ第664号

『左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii』(まぐまぐ！) 【別冊　編集後記】

『左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii』
第６６４号(Vol.20 no.9/No.664) 2024/5/18
「ホームページ『レフティやすおの左組通信』復活計画 [30]
『ＬＬ(レフティーズ・ライフ)』復刻(3)ＬＬ４ 1995(平成7)年 春号」

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　　右利きにも左利きにも優しい左右共存共生社会の実現をめざして
　　左利きおよび利き手についていっしょに考えてゆきましょう！
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第６６４号(Vol.20 no.9/No.664) 2024/5/18
「ホームページ『レフティやすおの左組通信』復活計画 [30]
『ＬＬ(レフティーズ・ライフ)』復刻(3)ＬＬ４ 1995(平成7)年 春号」
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　今回も、季刊誌『ＬＬ(レフティーズ・ライフ)』の復刻ということで、
　ホームページに公開していたページのコピーです。

┏　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　┓
ホームページ『レフティやすおの左組通信』復活計画 [30]

　 『ＬＬ(レフティーズ・ライフ)』復刻 (3)
　
　　　（内容紹介）ＬＬ４ １９９５（平成７）年 春号
┗　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　━　┛　　　　　　

＊（参照）――

・メルマガ『左利きで生きるには　週刊ヒッキイhikkii』
第４３号(No.43) 2006/8/12
＜「国際左利きの日」記念号＞「私にとっての左利き活動（３）」
　■レフティやすおの左利き活動万歳■　―隔号掲載―
私にとっての左利き活動（３）『ＬＬ』の時代
（参照）※『レフティやすおの左組通信』のページ
○レフティやすおの左利き自分史年表
○レフティーズ・ライフ(ＬＬ）再録（１）全号目次　

・メルマガ『左利きで生きるには　週刊ヒッキイhikkii』
第６０２号(No.602) 2021/9/4
「創刊600号突破記念―
　私が影響を受けた左利き研究家・活動家(2)第二期・紙の時代―その１」
・ブログ『レフティやすおのお茶でっせ』2021.9.4
私が影響を受けた左利き研究家・活動家(2)第二期・紙の時代１
(創刊600号突破記念)-週刊ヒッキイ第602号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2021/09/post-57d0e5.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/e2aaaa56a6400bcc04d24d46a47d1d03

・メルマガ『左利きで生きるには　週刊ヒッキイhikkii』
第６５０号(No.649) 2023/10/7
「創刊１９年に向けて―650号記念号―
　＜左利きの人の自覚――意識の覚醒＞が最も重要」
・ブログ『レフティやすおのお茶でっせ』2023.10.7
＜左利きの人の覚醒＞左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii
創刊19年記念号-第650号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/10/post-158a3d.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/8396e0fae38c6eeab56013360f58d18e
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　●『Lefties' Lifeレフティーズ・ライフ』ＬＬ４

ＬＬ４　１９９５（平成７）年　春号
・前説　The Compliments of the Spring Issue　発信し続けること
・From LHI (Lefthanders International/U.S.A)
　　レフトハンダーズ・インターナショナル（アメリカ）より
・From LHC (Left-handers Club/U.K.)
　　レフトハンダーズ・クラブ（イギリス）より
・左利きの生活　To Live In The Right-Handed World―
　(1)私のいちばん嫌（いや）～なことば――
　　「○○君は、ぎっちょか。器用やなぁ。」
　(2)「転びキリシタン」あるいは「隠れキリシタン」のように

≪スタート!　新学期≫子供用品特集
・左利き用の道具を知っていますか？　使ったことがありますか？
　その４〔子供用左利き用品の紹介〕―
　　文具（はさみ・鉛筆・鉛筆削り・定規・缶ペンケース入り文具セット）、
　　野球／ソフトボール用グラブ・ヘルメット・手袋
〔手を使い分けよう〕
　久保田競著『手と脳―脳の働きを高める手』紀伊国屋書店より
〔左利きの子供に対する接し方〕
　箱崎総一著『左利きの秘密』立風書房より

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ＬＬ４ １９９５（平成７）年　春号
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前説　The Compliments of the Spring Issue
発信し続けること
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　さてわが“LEFTIES’ LIFE”もこの春号をもって、
季節を一巡したことになります。何とか一年続けることができました。
これもひとえに読者の皆様のご声援のたまものと感謝しております。
　ありがとうございました。

「継続は力なり」ということばがあります。
とにかく、出し続けることが認知される早道だ、と考えています。
　借金も請求しなければ、パーになるそうです。
　自分が痛いときや苦しいときは、
そういわなければ人にはわかりません。
自分ひとりがガマンすることですむ問題ならば、それでいいでしょう。
しかし、そうでないときにはいわなければ、人には伝わりません。
伝わらなければ、助けてもらえません。
ＳＯＳを発信しなければ、救助隊も出動しません。
一度のＳＯＳでダメでも、
発信し続ければいつか誰かが気づいてくれる。
ひとりではできないことでも、人が集まればできるようになる。
――そう信じて、続けていきます。
これからもよろしくおつきあいのほどお願い申し上げます。
では、≪スタート!　新学期≫増大号をお楽しみください。

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From LHI (Lefthanders International/U.S.A)
レフトハンダーズ・インターナショナル（アメリカ）より
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いつも手紙を下さるマーケッティング・ディレクターの
キャロル・リドルさんから、
≪左利きの人を欲求不満におちいらせるもの」
”Things that are frustrating for lefties!”
と題する報告を送っていただきました。

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From LHC (Left-handers Club/U.K.)
レフトハンダーズ・クラブ（イギリス）より
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最新の会報とともに、昨年行われたメンバー向けの
左利きに関するアンケート調査の結果が送られてきました。

――このふたつの詳細は、また機会をみて紹介します。

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左利きの生活　To Live In The Right-Handed World
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私のいちばん嫌（いや）～なことば――
「○○君は、ぎっちょか。器用やなぁ。」
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春は新しい出会いの季節です。
期待と不安を胸に新たな世界へ飛び出してゆくとき――
楽しみな反面、こわい所もあります。特に新しい人との出会いには。

「○○君は、ぎっちょか!?　器用やなぁ。」

　初めて会う人から言われるいちばん嫌なことばです。
「ぎっちょ」の部分は、
最近は「左利き／サウスポー」と表現されます。
ここまでは事実を指摘している内容ですので仕方ありません。
が、このあとの「器用やなぁ」という発言には大いに問題があります。
　このことばだけを取るとほめことばのようですが、
何を指すかによって変わってくるのです。
　右手であれ左手であれ、利き手を起用に動かせるのは、
当たり前のことですから――
〔ぎっちょ／左利きの人〕＝〔器用な人〕　という発想ならば、
それは文字通りほめことばです。
　でも、〔ぎっちょ／左手を使うこと〕＝〔器用〕　
すなわち〔器用〕だから　→　〔ぎっちょ／左手を使う〕
　という発想ならば、それは明らかにまちがいです。
　
　左利きの人は、自分は器用だから「右手でもできるのに、
わざと左手を使っている」というわけではなく、
右利きの人が無意識に右手をつかうのと同じように、
「自分の意志にかかわらず、ごく自然に」左手が動いてしまうのです。
　ただ単に、左手が利き手だから、器用に動くだけです。

　もちろん、
発言者はそんな厳密な意味を考えて話しているわけではなく、
何も考えずに、ちょっとした話のきっかけといった程度に、
単純に軽い気持ちで自分の驚きをあらわしているにすぎません。

　しかし、私にはうわべだけのことばと聞き流すことができません。
このような発言に接するたびに、何かバカにされている、
茶化されているように思えてならないのです。
　これは単に、私の思いすごしにすぎないのでしょうか？

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「転びキリシタン」あるいは「隠れキリシタン」のように
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　最近、手のない子について書いた文章を読みました。
　彼は生まれつき「棒のような手」しか持っていません。
しかし、それを当たり前のことだと思っているため、
手のないことの不自由さを感じていないというのです。
「手がないので不自由でしょう？」というのは、
ふつうの人の勝手な想像にすぎないというのです。
　
私たち左利きの人も、自分が左利きであることを、
当然のことと受け止めています。
決して自分のことを変だとか奇異だとか考えたことはありません。
　左利きであること自体に、不自由さを感じたことはありません。
　左手も右手も対称形を成しています。
鏡に映してみればどちらがどちらか区別の付かない人もいるでしょう。

　生れたときから、右利きの社会で暮らしてきた左利きの人々は、
なんの疑いもなく、ありのままにこの世の中を受け入れてきました。

　しかし残念ながら今現在この社会は、
右利きの人達が生活するのに便利なように作り上げてきた、
右利きの世界だったのです。
　人類が始めて道具を手にしたとき――このときから利き手が始まった、
といわれている――から、右利きの人たちにとってはごくごく自然な
発想である、右手右足といったからだの右側にある感覚器官を優先する
思想に基づいた、文明や文化を堂々と築き上げてきたのです。
　
　そんな世界で、少数の存在である左利きの人たちは、
あるときは、右手を使うように「矯正」という名の強制を受け、
大部分の人は「転びキリシタン」のように、
訓練を受けた特定の作業のみ右手で行うことのできる
「右利きもどき」のような、「隠れキリシタン」ならぬ
「隠れ左利き」としての生活を強要されてきました。
　一方「転ばなかった」左利きの人は、強情で我の強い、わがままな、
協調性にかける性格の「アウトロー」という烙印を押されることも
間々ありました。
　さらに、「転んだ」人も「転ばなかった」人も
社会のさまざまな場面で右利き用の道具や機械、
それらの配置など右利き社会への適応を余儀なくされている、
のが現状です。

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≪スタート!　新学期≫子供用品特集
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左利き用の道具を知っていますか？　使ったことがありますか？
　その４
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今回は、子供用の左利き用品を紹介します。
　わが子が左利きとわかったとき、
世の親御さんはどのような反応を示すのでしょうか？

　昔のように、なにがなんでも右利きに、という圧力は
弱くなっているようですが、基本的には、
できうる限り右手を使わせるように、
できるものなら右利きにさせよう、と努めるのではないでしょうか？

　ではなぜ、そのような指導をさせる気持ちになるのでしょうか？

　今の社会では、右利きに比べて、左利きは何かにつけて不利である、
と考えられるからでしょうか？
　あるいは、左利きでは行儀が悪い、からでしょか？
　左利きは他人に迷惑をかける、とでもいうのでしょうか？

　もしある社会が、
特定の人々にとって不利な状況をもたらすものであるとすれば、
そのような社会の構造そのものが問題であり、
改善されるべきでしょう。
　個人個人がそれぞれに工夫するのは、あくまで私的な便法にすぎず、
根本治療とはいえない、と私は考えます。

　ＣＤとアナログ・レコードのシェアが逆転したとき、あっという間に、
プレーヤーやレコード針が姿を消してしまったことがありました。
　あのような劇的な変革は望むべくもないでしょうが、
しかし、改善に向けて、まず一歩、踏み出す努力が必要です。
　あなたの子供は待ってくれません。

　待ってくれない子供たちにとって大切なのは、最初に出会う道具です。
小さい頃から、その子にあった道具を与えてやることが肝心です。
自分に合った道具で正しい使い方をマスターしたとき初めて、
自分に自信が持てるのです。
　使いにくい道具で悪戦苦闘する、けがをする、
自分はダメだと思い込む…。
からだの傷は一時でも、心の傷は一生ついてまわります。
子供が引け目を感じないで、胸を張って生きていけるように、
その子に合った道具をそろえてあげたいものです。

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≪スタート!　新学期≫子供用品特集
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左利きは少数派ではあるが、その存在を認め、生活方法、
手を使う道具など左利きの人に都合のよいものが開発されねばならない。

　久保田競著『手と脳―脳の働きを高める手』より
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（グッズ紹介）
① RAYMAY　左手用こどもはさみ　ＫＨＨ３５０
　児童用　１３５ミリ　￥３５０　株式会社レイメイ藤井
・発売以来二十数年のロングセラー定番商品。
・先が丸くて安全、価格も安価で「右利き用」と同一価格がうれしい。
・刃先が二段刃なので耐久性バツグンです。
・名前のネームタグ付き。
・中心の「かしめ」部分はゆるみ防止のリングバネ付きです。
　――商品企画室　F・Sさん

② アレックス 学童用鋏 S２１－１４５ ￥６００ 株式会社木屋　
・刃物用ステンレス鋼。
・全長１４５ｍｍ
・小型で軽く、小さな子供の手にフィットするサイズ、サビにくく、
気楽に使えます。
・木屋、または各地のデパート内木屋は物売り場にて。
　　――企画課　Iさん

③ ステンレスハサミ　学童用　左用　No.１４５　￥６００
　プラス株式会社
・長さ１４５ｍｍ。
・学校で便利な名札付き。
「他社に左利き用のハサミが無い事もあり、お蔭様でご好評頂いてます。
同じ形の右用に比較しても出荷率がかなり高いです。
大人も使えるNo.１６５（￥１３００）も宜しくお願い致します。」
――製品事業部　S・Sさん

④ ミズノ野球・ソフトボール用品――ミズノ株式会社
〔グラブ〕
少年硬式用〈ワールドウィン〉パラショックμハニカム
　オールラウンド用　一塁手用
少年硬式用〈ワールドウィン〉シーラス
　オールラウンド用　size L, M, S, SS　一塁手用
〔ヘルメット〕
硬式用 (左打者用)　軟式用 (左打者用)　ソフトボール用 (左打者用)
　他にそれぞれ「両耳付打者用」がある。
少年硬式用 （両耳付打者用）　少年軟式用 （両耳付打者用）
〔バッティング手袋〕
左打者用 １９～２７cm（少年用対応）　
「スポーツにおいて左利きを意識して企画している商品でジュニア用は、
現在のところ野球用品しかございません。
商品としては、グラブ、バッティング手袋、ヘルメットです。」　　
――お客様商品相談センター　A・Mさん

今回は、品番の紹介だけに終わりました。くわしくは上記の相談センター、
またはミズノ製品取扱店でおたずねください。　

⑤　４インチ先丸形　クラスルーム・シザーズ　アメリカ製 ／輸入品
・長さ約１０センチ。先が丸くて安全な、幼児から小学校低学年向けの
ハサミ。

⑥　５インチ　スタンダード・スクール・シザーズ　アメリカ製／輸入品
・長さ約１２．５センチ。学童用ハサミ。

(＊2024.5.15――個人名をイニシャルに変更、
「ミズノ野球・ソフトボール用品」の商品番号と価格を省略しました。)

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〔手を使い分けよう〕

（略）左右の運動機能の分化の芽生えは、生れたときすでにあるので、
左手と右手の機能の差を考えた育児が肝要である。
　
　利き手は言語を媒介する機能、ことばで考えたことを実現する機能、
単純につかむ、にぎることから書くことまでの機能に使われるべきで、
非「利き手」は、手探り、空間認知、さらにそれを手がかりとして
実現する機能に使われるべきである。
われわれの脳は左右に特殊化がおこなわれているので、
それに都合のよいように手を使わなければならない。
（略）左利きの幼児が生まれたら、利き手の矯正をすることなく、
そのまま左右それぞれの手の機能発達をはかるべきである。

　　久保田競著『手と脳―脳の働きを高める手』紀伊国屋書店
　１９８２年刊より
（Amazonで見る）

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⑦　消しゴム付鉛筆　アメリカ製／輸入品
・こすれても手が汚れない鉛筆。
・左手に持ってもプリントされた文字が逆立ちしていない。
・レフトハンダーズ・インターナショナルのロゴ入り。

⑧　鉛筆削り　ドイツ製／輸入品
・手持ち式。
・左手に鉛筆を持ち、反時計方向に回して削る。

⑨ １５センチ定規・３０センチ定規　イギリス製／輸入品
・左手で線を引くときに便利なように、右から目盛りがついている。

⑩ 缶ペンケース入り文具セット　イギリス製／輸入品
・　子供用ハサミ、１５センチ定規、万年筆、シャープペンシル、鉛筆、
鉛筆削り、消しゴム、スペアインク、レフトハンダーズ・クラブのバッジ、
がセットされている。

⑤⑥⑦は、LEFTHANDERS INTERNATIONAL(USA)より。
⑧⑨⑩は、 ANYTHING LEFT-HANDED(UK)より。

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〔左利きの子供に対する接し方〕

たしかに、この右利き偏重社会で左利きの子どもたちが
立ち向かっていかなくてはいけない試練は多いだろう。
だが、子どもたちが左利きであることの誇りと、
そして勇気を持って進んでいくならば、
この社会はかならず変革できるはずである。
そうした誇りと勇気を子どもたちに与えるのが、
左利きの子どもを持った親のつとめではないだろうか。
もしあなたが愛情という言葉を口にするならば、
愛情とは子どもの手から武器を奪い、
犬のように尻尾を巻いて退散させることではない、と私はいいたい。
愛情とは、むしろ敵に立ち向かう力と知恵とを
子どもに授けることだと思う。
そんな愛情を持って、子どもと接していただきたい。
そうすれば、子どもはきっと力強く生きていくにちがいない。

親としては単に愛情だけで子どもに接するにとどまらず、
社会における左利きの立場に対する客観的な認識を
子どもに与えるように心がけるべきである。
　
たしかに、親としては子どもの左利きをなんとか直したい
と考えるだろう。
なぜなら、親が何十年か生きてきたこの日本の社会は
完全な右利き偏重の社会であったし、
それはまだまだ続くだろうからだ。
左利きの子どもが立ち向かわなくてはいけない社会の壁、
あるいはさまざまな差別と迫害…、そうしたものを考えたとき
「右利きに直るものなら、なんとか直したい…」と思うのは
当然の“親ごころ”であろう。
だが、そんな“親ごころ”を認めたとしても、
なお私は「左利きを矯正してはいけない」と叫びたい。
「こどものため…」と思う“親ごころ”が
客観的な認識力を欠落したとき、
子どもに対していかに大きなストレスとなるか。
これは“教育ママ”の例をあげるまでもない。

「教育」という言葉を英語ではEDUCATIONという。
これは“EDUCE＝引き出す”という動詞からきた言葉なのだ。
つまり、教育というのは無限にある子どもの能力や個性を
無理にねじ曲げることではけっしてないのだ。
私が、左利きはひとつの“個性”であって
“異常”なのではないと強調してきたのも、
そういったことをじゅうぶんに考えて、
子どもに対応していただきたい。

　　箱崎総一著『左利きの秘密』立風書房　１９７９年刊より
（Amazonで見る）

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本誌では、「ホームページ『レフティやすおの左組通信』復活計画 [30]『ＬＬ(レフティーズ・ライフ)』復刻(3)ＬＬ４ 1995(平成7)年 春号」と題して、今回も全紹介です。

今回も、思い出話です。
グッズ紹介のコーナーがありましたが、それぞれのメーカーさんに「ＬＬ」のＢＮを同封したお便りを出し、その返答をいただいた方と連絡を取り、お言葉をいただいたりしました。
こういうことを毎回くり返し、色々と情報をご提供していただいたものでした。

ちょっと記憶が曖昧で、調べる手間をとる余裕もないのですけれど、子供用の左手用ハサミの開発に関する情報をお寄せいただいたメーカーさんもありました。
また、左手用子供ハサミの老舗、レイメイ藤井さんからは、左手用こどもハサミの前年比売り上げ(？)の増加の数値なども教えてもらったことがありました。
林刃物さんからは、左用ハサミに関して、当初はもっと多種類（大・中・小・長など）を用意していたけれど、種類を絞ることになったなどの報告もいただいたものでした。

今は、直接他者に働きかけるという行動を取っていないので、そういう意味では啓蒙活動としては消化不良なのかな、と反省しています。

　・・・

弊誌の内容に興味をお持ちになられた方は、ぜひ、ご購読のうえ、お楽しみいただけると幸いです。

＊本誌のお申し込み等は、下↓から
(まぐまぐ！)『左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii』

『レフティやすおのお茶でっせ』
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※本稿は、レフティやすおの他のブログ『レフティやすおの新しい生活を始めよう』に転載しています。
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私の読書論184-がんばれ！町の本屋さん-楽しい読書366号

古典から始める レフティやすおの楽しい読書（まぐまぐ！） 【別冊　編集後記】

2024(令和6)年5月15日号(vol.17 no.9／No.366)
「私の読書論184-がんばれ！町の本屋さん」

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◇◆◇◆ 古典から始める レフティやすおの楽しい読書 ◆◇◆◇
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2024(令和6)年5月15日号(vol.17 no.9／No.366)
「私の読書論184-がんばれ！町の本屋さん」
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　昨年９月から１０月、１１月、１２月と、
　読書習慣を持つ人の減少、および町の本屋さんの減少に関しての文章を
　書いてきました。

　今回また、私の“町の本屋”論を書いてみたいと思います。

　私は、今からおよそ４０年ぐらい前になりますが、
　２０代後半から３０代の初めまで６年近く“町の本屋”さんで、
　「本屋の兄(にい)ちゃん」(近所の小学生からそう呼ばれていました！)
　として働いていました。

　そういう書店員経験と小学生時代からの書店客としての経験を基に
　語ってみたいと思います。

【過去の本屋論】

2023(令和5)年9月15日号(No.350)
「私の読書論174-消えゆく書店と紙の本」
2023.9.15
私の読書論174-消えゆく書店と紙の本-楽しい読書350号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/09/post-f7ab5e.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/a65f07da56cc868147fbd49d01c3c4bf

　●朝日新聞の記事「本屋ない市町村、全国で26%～」
　●再販制度――定価販売による価格保証
　●書店経営が厳しい背景の要因―雑誌の売り上げの急減
　●ネット書店で本を買う人の増加
　●リアル書店での「偶然の出会い」
　●リアル書店の生き残りについて――「コンビニ＋本屋」
　●ベストセラーではなく、ロングセラーを！
　●本屋はそのまちの文化のバロメーター

一番大事なことは、本屋さんというのは、
その町の文化を代表する存在の一つだ、ということです。

もちろん文化施設としては、
公立や私立の図書館とか美術館とか博物館などもあります。
あるいは学校――小・中・高校、大学、専門学校などの教育施設などが
あります。

しかし、最も身近な文化施設として、私が思うところは、
やはり町の本屋さんなのです。
これは私の経験からの意見です。

本屋さんに出入りするようになり、私の世界が広がったのです。
今の私につながるような変化を生みました。

それが文化というものでしょう。

本の世界には、文字通り世界のすべてが包含されています。
未知なる世界への入口になるのです。

日常的な生活だけでは、絶対ふれ得ないような世界の広さです。

それが本屋さんというものだと私は思っています。

もちろん、昔でいえば映画やラジオやテレビもそういうものでした。
しかし、それらは自分の手元に置いておくことができにくいものでした。

紙の本なら、それが可能でした。

広い世界へつながる入口――それが本屋さんであり、
文化へ続く道だったのです。
--

2023(令和5)年10月15日号(No.352)
「私の読書論175-出版業界―または本と本屋のこと」
2023.10.15
私の読書論175-出版業界―または本と本屋のこと-楽しい読書352号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/10/post-d8d8ec.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/7b9a38985fcfd574650e4c54eba355c1

　前回に引き続き、本と本屋の世界といいますか、業界について、
　「元本屋の兄ちゃん」として、本好き・読書好きの人間として、
　私なりに考えていることを書いてみようと思います。

　前回は、朝日新聞の記事「本屋ない市町村、全国で26%～」を基に、
　書店が生き残る方法など、私なりの考えを書きました。
　再販制度をやめよとか、雑誌販売についてとか、
　書店の選書について等々。

　今回はその続きで、出版業界における改革について、
　私なりの案を書いてみましょう。

　●日本の本は安い！？
　●本の値段を上げてみれば？
　●本の価格を1.5倍に
　●より良い本作りが可能に
　●「軽い」本は電子版で
　●「良い本」を作れる環境を！

まとめ的にいいますと、
現状ではまず本の値段を上げてそれぞれの取り分を増やす。

そうして、著者・出版社の「良い本」を作れる環境を整え、
書店がそれらの「良い本」をじっくり時間をかけて売れる状況にする。

――というところでしょうか。
--

2023(令和5)年11月15日号(No.354)
「私の読書論176-読書週間に関する新聞記事から思ったこと」
2023.11.15
私の読書論176-読書週間に関する新聞記事から思ったこと-楽しい読書354号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/11/post-7462e0.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/d498bde194e54d8e97a5d018d683f607
　●月０冊が半数
　●系統だった情報を入手する方法としては本が上では？
　●「読書週間」と読書習慣
　●「本を読むから偉い」のでなく「本を読んだから偉くなれた」
　●「読む時間が確保できない」
　●「読みたい本がない」について
　●書店の新形態――無人の店舗、コンビニ併設
　●本屋さんの生き残りに期待

とにかく、本屋さんがなくなるというのが一番の悲劇だと思っています。
何らかの形で残って欲しい、という強い願望があります。

ふらりと入った本屋さんであれこれ見ることで、
「あっ、こんな本が出てる！」という偶然の出会いがあります。

それが本好きにとっての一番の至福の時間かもしれません。

私は、本屋さんにいるときが一番楽しい時です。
図書館も楽しみですが、本屋さんの方が、より新しい顔を見られる、
という点で楽しみが大です。

今の私があるのは、ひとえに本屋さんあればこそ、と思っています。
私の人生の一番の友、それが本で、その友との出会いの場が本屋さん、
なんです。

（略）

私は、書店・本屋さんは、地域の文化の担い手だと考えています。
がんばれ本屋さん！
--

2023(令和5)年12月15日号(No.356)
「私の読書論177-個性的な本屋の作り方を学ぶ
―『美しい本屋さんの間取り』から」
2023.12.15
私の読書論177-個性的な本屋の作り方を学ぶ―『美しい本屋さんの間取り』-楽しい読書356号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/12/post-bf19e5.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/79bec3e02805048065d5ea41387e2c55

　（今回の参考書）
『美しい本屋さんの間取り』エクスナレッジ X-Knowledge 2022/12/29
http://www.amazon.co.jp/dp/4767830958/ref=nosim/?tag=hidarikikidei-22
　●現物の魅力

本屋さんの魅力といいますと、なによりも、
＜思いがけない本との出会いがある＞という点でしょう。

欲しい本を買うだけなら、ネットで十分です。
在庫があれば、Amazonなどではホントにすぐに送ってきてくれます。

でも、自分が欲しい本が必ずしも、選んだ本だった、とは限りません。
色々な情報を手にしたうえで吟味して選んだつもりでも、
ホントに自分に合ったものかどうかは、
実際に手に取って読んでみなければ分からないものです。

その点、本屋さんではある程度立ち読みで現物を確認する事もできます。
内容だけではなく、実際の“もの”としての魅力という側面もあり、
自分で納得のいくものに出会えるという点では、
リアルの世界の持つ力は、捨てがたいものがあります。

本屋さんで本を探していると、予定していた本以外にも、
もっと適切な本が見つかることがあります。

さらに、考えてもいなかった本と出会うこともあります。
自分の中にそんな欲望があったのか、と思うような、
異なるジャンルの本との出会いも。

　●本屋さん開業の夢
　●『美しい本屋さんの間取り』主な目次
　●間取りの図版が楽しい
　●１章　設え方　来店者を増やす
　●２章　見せ方　美しく本を見せる
　●３章　基本　知っておきたい基礎知識
　●本書が見せてくれる自分の本屋さんの夢
--

　以上、過去４回の概要とまとめというところです。

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　- 私の読書論184 -
　 ～ がんばれ！町の本屋さん ～

　 産経新聞の記事「一筆多論／多様な本屋があればこそ
　　　　　　　　　　書店減少と読書文化を考える」より
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　●「多様な本屋があればこそ　書店減少と読書文化を考える」

産経新聞2024/4/30の山上 直子さんの
「一筆多論／多様な本屋があればこそ　書店減少と読書文化を考える」
https://www.sankei.com/article/20240430-3WZGEHWNPVPEHJSDN4I2J4ITXU/

（画像：産経新聞2024/4/30の山上 直子さんの「一筆多論／多様な本屋があればこそ　書店減少と読書文化を考える」全文）

（画像：産経新聞2024/4/30の山上 直子さんの「一筆多論／多様な本屋があればこそ　書店減少と読書文化を考える」のネット・ニュース版冒頭）

を紹介しましょう。

私も書いていますが、
本屋さんをのぞく楽しみは、他の商品と同じかも知れません。

「出会い」です。

　《思わぬ本に出会って人生が変わることもある。
　　これまで、その舞台となってきたのが「街の本屋さん」だった。》

今その書店が次々と消えつつある。
この２０年で半減し、

　《全国の市区町村のうち、４分の１以上で書店が一つもない
　　という調査もある。》

そんななかで頑張っている地方の本屋さんを描いた本を紹介しています。

『本屋で待つ』（佐藤友則・島田潤一郎著、夏葉社　2022/12/25）
（Amazonで見る）

　《広島県庄原市の山間部の書店「ウィー東城店」を経営する佐藤さんの
　　物語だ。試行錯誤するうちに本屋が印刷代行を手掛けるようになり、
　　美容院や化粧品販売、コインランドリーにベーカリーまで…。》

　《いわゆる〝多角化〟で、
　　街の「よろずや」となっていく過程がおもしろい。》

低い利益率による収益の少なさをカバーするためだけでなく、

　《各サービスが地域の人に必要とされていたからだ。》

といいます。

そして、ここが肝心の部分ですが、

　《書店を主軸にした多角化が地域の人たちに受け入れられたのは、
　　「本という商品が社会から信頼されているから」というのである。》

　《本が信頼されているから本屋も信頼され、そこでパンを売ろうが
　　化粧品を売ろうが、客は信頼してくれるのだと。》

人口減少と過疎化が進んでいる状況下で、
このような「よろず屋」が求められているわけです。

私も以前から書いていますように、

　《ただ、出版業界の構造が今のままでは、つまり、
　　新刊や雑誌を売るだけではこの先、本屋を維持するのは難しいと、
　　佐藤さんは同書で指摘している。》

利益率を上げる、顧客を確保する等の理由から、複合店が増えています。
それができないお店では、２割の粗利しかない現状で、
上質な文化の担い手を人材として確保するのは難しく、
それどころか学生アルバイトすら雇えず、
志を持つ店主たち（あるいはパパママ）で対応しているのが現状です。

書店を文化創造基盤として、その振興策を検討するための
「書店振興プロジェクトチーム」が経済産業省に発足した、といいます。

　《近年、個性的な書店が増えている。
　　規模も取り組みもさまざまだが、従来の経営モデルでは
　　もう通用しないという裏返しでもあるだろう。》

と、記事にあります。
一つは専門店化であり、他方は副業を合わせた多角化です。
その辺のところは、以前の記事でも紹介しました。

　《本や書店への信頼は読書文化の一端だ。
　　大規模書店も街の本屋さんも、
　　地域のニーズに根差した多様な書店が
　　生き残る術（すべ）を考えてもらいたい。
　　時間的な猶予はあまりない。（論説委員）》

と締めくくっています。

　●私の“町の本屋さん”の生き残り法

私の考えた“町の本屋さん”の生き残り法の一つは、
現状の出版販売制度を維持したままでならば、本の価格を引き上げ、
その値上げ分を著者を含めた出版社、取次、書店で分配する方法。
これにより利益率を改善する。

もう一つは、根本的に販売制度を変え、再版制度をやめて、
書店の自由販売に変える。
他の商品などと同じように、自主的に仕入れて、自由に価格を設定、
販売する。

――という二つの方法を書いてみました。

私は、最終的には、後の根本的に販売法を変える方を取ります。
それぞれの経営者が努力する方向が一番だ、と思うからです。

再販制度はかつては、全国一律に価格競争を避けて、
経営規模の大小にかかわらず、全国の読者に本を提供するという役割を、
無事にこなしてきたと思います。

しかし、現状のような変化が生まれてきますと、
十分に対応できない面が出てきました。
Amazonのようにポイント制で、
実質的に再販価格制度を破っているところもあります。

電子本のように三次元空間でものを動かさない流通制度も、
現物主義の書店に不利になっています。

電子本によって、印刷・製本会社も儲けが減り、リアル書店も減益。

そういう現実の中で、生き残るためには、
書店や出版流通の構造を根本的に変える必要がある、
と私は考えています。

　●文化の発信地としての書店の役割

書店の役割として、地域の文化の創造基盤としての存在、
というものがあると思います。

読書系の文化基地としては、書店だけでなく、図書館があります。
図書館の役割は大きいものがありますが、
図書館だけではカバーしきれない部分もあります。

公共の施設としての限界もあります。

図書館では扱いにくい本もあります。
図書館で借りて帰るのは、ちょっと……と思う本もあります。

また、図書館で借りて読むだけでは満足できず、ぜひ、自分の本として、
手元に置いておきたい本というものもあります。

そういった本はやはり本屋さんで買うのが一番です。

かつての私のように、引きこもりで外に出られなかった少年でも、
本の力によって、本の世界で社会とのつながりを得て、
現実に本屋さんに出かけることで、外の世界とつながっていた、
という現実がありました。

本屋さんは、外の世界への扉を開いてくれる場所でもあったのです。

そして、私が左利きの活動を始めるとき、
役に立つ情報を与えてくれたのも、本屋さんと図書館の本でした。

　●がんばれ！　町の本屋さん

どんなに電子本が普及しようと、
それでもなお、紙の本を欲しいという人もいます。

紙の本による、
三次元で肉体と精神の両方を駆使して行う知的活動こそが読書だ、
と考える人もいます。

特に子供さんなどは、手に取って触って見て、五感で理解するのです。
ものとしての本の役割は、非常に大きなものがあります。

これからも、このメルマガでは、
本と本屋さんについてあれやこれやと書いてゆく予定です。
お楽しみに！

　・・・

実は、後半の部分、当初の書いたものと異なる内容になりました。
パソコンのエラー？で、書いた部分百行分ぐらい消えてしまったのです。

要点の記憶はあるのですが、いざ書き直そうとすると、
まったく異なるものになりました。
あ～あ。

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本誌では、「私の読書論184-がんばれ！町の本屋さん」と題して、今回も全文転載紹介です。

かつて「町の本屋」さんで「本屋の兄ちゃん」をやっていた私にとって、こんなに早く本屋さんという業種が「絶滅危惧種」になるとは思ってもいませんでした。

少なくとも私の生きているあいだは大丈夫と、勝手に決め込んでいました。
まあ、それほど、この文化に大きな変化があるとは思っていなかった、ということですね。

ネットを含めた電子化、デジタル化の変化が大きかったということでしょう。

「紙の本から電子本」だけでなく、ネット書店の存在がここまでウエートを高めるとは思いませんでした。

Amazonで当初言われていたのが、ロングテールの本が売れるということでした。
これはネット書店の利点だと思いました。
店舗の立地に左右されず、店舗の賃貸料などを考慮しますと、本屋さんのような利益率の低い商品を扱う時、非常に有利になります。

私自身、後年、本屋時代の上司と話をしたときに、本屋さんは売れる本だけなどという在庫の置き方をするとダメになる、もっと売れない本も置いておかなければ、と。
滅多に売れないけれど、その本を置いておくことで、本屋さんとしての格といいますか、存在価値といいますか、お客さんに選択肢を与えるといいますか、そういう本屋としての価値があるかどうか、ですね。

さて、雑談はそれぐらいにして、これらのお話はまた来月にでもしたいものです。

　・・・

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※本稿は、レフティやすおの他のブログ『レフティやすおの新しい生活を始めよう』に転載しています。
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楽器における左利きの世界(20)YouTubeヴァイオリン動画から(1)-週刊ヒッキイ第663号

『左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii』(まぐまぐ！) 【別冊　編集後記】

第６６３号(Vol.20 no.8/No.663) 2024/5/4
「左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ ―その２５―
　楽器における左利きの世界（20）YouTubeヴァイオリン動画から(1)」

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◇◆◇◆◇◆ 左利きで生きるには 週刊ヒッキイhikkii ◆◇◆◇◆◇
【左利きを考えるレフティやすおの左組通信】メールマガジン

　　右利きにも左利きにも優しい左右共存共生社会の実現をめざして
　　左利きおよび利き手についていっしょに考えてゆきましょう！
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第６６３号(Vol.20 no.8/No.663) 2024/5/4
「左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ ―その２５―
　楽器における左利きの世界（20）YouTubeヴァイオリン動画から(1)」
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　前回は、

　梶野絵奈『日本のヴァイオリン史――楽器の誕生から明治維新まで』
　（青弓社 2022/9/26）
（Amazonで見る）

　より、ヴァイオリンの歴史を少し学びました。

　ヴァイオリンは、１６世紀北イタリアでその原型となる楽器が生まれ、
　のちに、西洋の芸術音楽で中心的な役割を果たしました。
　
　大きくて重いピアノと違い、軽便で広く一般に親しまれてきた、
　といいます。　

　そして、昔のヴァイオリンには、顎当てに見られるような、
　明らかな左右差は見られず、ほぼ左右対称の形状であったのでは、
　と思われました。

　さて、今回は、左利きとヴァイオリンについて、
　YouTubeの動画を紹介しながら考えていこう、と思います。

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　◆ ＜めざせ！実現！！左用ピアノ！！！＞プロジェクト ◆
　｛左利きの人は左利き用の楽器で演奏しよう！｝
- 「左利きに優しい社会」づくりは左用楽器の普及から！ -

　YouTubeヴァイオリン動画から 左利きとヴァイオリンについて考える

　（その１）「左利き用バイオリン？！
　　　　　　　 なぜみんな左手でバイオリンを持つのか。」
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　●ヴァイオリンYouTube動画

ヴァイオリンは「擦弦楽器」と呼ばれ、
弓や棒などで文字通り「弦を擦って鳴らす」楽器ということで、

　《ヴァイオリンはそもそも弾くのが難しい。》
　　(梶野絵奈『日本のヴァイオリン史』p.160)

といいます。
そういう楽器ではありますが、YouTubeを見ますと、
いくつものヴァイオリン演奏に関する動画が見られます。

その中から左利きとヴァイオリンについての動画を紹介しましょう。
今回は、長島達也さんの「達ちゃんねる」動画を。

　●「左利き用バイオリン？！～」から

まずはズバリなタイトルが付いていたこの動画から――

（その１）
左利き用バイオリン？！ なぜみんな左手でバイオリンを持つのか。
https://youtu.be/1AmkzYXwHuY?si=0GR1mBoVlDkQkwbN

2022/03/26「達ちゃんねる」13分27秒

《欧米を拠点に活躍するピアニスト・指揮者》という、
長島達也さんのYouTube動画です。

略歴を見ますと、演奏者としてだけでなく大学でも教えている他、
海外国内でのコンクールで審査員も務めているという方です。

実演だけでなく理論的にも、左利き用楽器とその演奏に関して、
様々な助言を“期待できる”人材といえそうです。

「なぜみんな左手でバイオリンを持つのか？」
という視聴者からの質問に答える動画です。

結論は――大きな理由が二つある、と言います。

以下、正確な文字おこしではなく、私の要約で紹介します。

◆一番大きな理由――両手の役割の問題

　　たとえば、ピアノではほとんどの人が右利きになります。
　　なぜなら、それだけ右手がたくさん使われるから。

　　大人になると話が別だと思うのですが、
　　子供の頃からやっていれば、左利きであろうが右利きであろうが
　　全然違和感なく、それができます。

例として、ナダルというテニスプレーヤーの話をします。

本来右利きのナダルに、コーチが左利きの方が得だと、
小さいときから左利きのプレーを教えた。
その結果、今までも左利きのプレーヤーとして活躍している、と。

　　ピアノであれヴァイオリンであれ、
　　小さい時からやっていれば関係ないと思うんですね。

それを言いますと、「右へ倣え」でなくても、
「左へ倣え」でもいいはずですが……。

　　それだけじゃなくて、
　　（弦を弾くのと、弦を押さえるのと）それぞれに
　　ヴァイオリンの難しさがあるので、
　　自分の利き手がどっちをやればいいのか、ということは、
　　（左手で弓を持たないことと）関係があると思う。
　　難しさはそれぞれあるので。
　　
　　わざわざ左利きだからといって（左構えにして）
　　右手でヴァイオリンを持つ人が少ない、という一つの理由。　

◆二番目の理由――右用と左用の楽器の構造の違いの問題

　　一見こっちに持ち持ち替えるだけと思われるかも知れませんが、
　　（ヴァイオリンを持ち替えるには）もっと色々な問題が出てきます。
　　弦の並びを換えなければいけない、
　　ペグという弦を調律をするところも真逆にしなければならない、
　　またブリッジという部分も左右で高さが違うので、
　　これも逆さにすれば、まったく違った音になってしまう。
　　顎にフィットさせないといけない。
　　ヴァイオリンのなかみにも違いがある。
　　
内部の構造的にも、「バスバー」「サウンドポスト」等位置が異なる、
といいます。

　　すべて特注で作ってもらわなければならないということが
　　すごく大きな問題となってきます。

特注となりますと価格も高くなり、不利であるといいます。

この価格の問題も、昔から左利き用品についていわれ続けてきたこと、
もしくは、現在も言われていることです。

◆その他の理由――クラシックで言う「正しい持ち方」の問題

　　右手で弓を持って左手でヴァイオリンをもつ、というのが、
　　一般的なヴァイオリンのやりかたなんだけれど、
　　逆にヴァイオリンをもってはいけない、ということはない。

　　子供の頃からやるのなら、左手で弓を扱おうと右手で扱おうと、
　　左手でヴァイオリンを持って弦のピッチをやろうと、
　　おのおのの難しさがあるから、
　　右でやろうが左でやろうがあまり関係ない、ということになるので、
　　みんなここ（左手で持つ構え）になってしまいます。

いってみれば両手を使うから、それぞれの役割の難しさがあるので、
どちらがどちらとは言い切れない、ということなのでしょう。
ただ、この点は後ほど大いに語るつもりですが、
これは、やはりさほど重要なポイントとは言い切れないと思います。

　　左でヴァイオリンを持つ人を何回か見たことがありますが、
　　クラシックでは生では見たことがない、
　　アメリカのカントリー・ミュージックなんかで
　　左でやっている人はみるんだけれど、
　　その人たちってこんな感じで弾くんで（中央に構えるような仕草）、
　　クラシックで言う正しい持ち方とは全然違うので、
　　果して右手と左手を換えるのが役立つのかというのも、
　　また変わってくるのかな、と思います。

◆クラシックにおける理由――立ち位置の問題

　　なぜクラシックの人たちのほとんどが右でやるのかというと、
　　オーケストラで演奏するとき困ってしまいます。

　　一人だけ左だと弓を持つ手と弓を普通に持っている人と
　　肘が当たったり、弓が当たったりする。
　　譜めくりの問題も出てくる。ヴァイオリンの場合、
　　スタンドパートナーという二人で譜面をシェアするので。
　　
　　もし左の人がいれば、その左の人は一人だけ後ろに立たされて
　　演奏することになるかも知れない。

並ぶ位置の問題ですね。

しかし、これも昔から言われていることですが、
隣の人とひじがあたる、という左手箸の問題と同じですね。

これも間隔の取り方の問題でしょう。

　　また、ヴァイオリンはホールに向かって左側に出る。
　　なぜかというと、ヴァイオリンは右の方に向いて構えるので、
　　音もそちらの方にいく。
　　左側に立つことで、客席に向けて音を届けることができる。

　　構えが違うと、右と左では音の出る方向も違ってくるのではないか。
　　そうすると、室内楽の時、
　　演奏時の立ち位置の配置も換えなければけないのかな、と。　

これも、以前書きましたが、
「左右対称に展開する」という配置もあっていいと思います。

　●右手でヴァイオリンをもって、左手で弓を弾く人

最後に、歴史的に見て、左で弾く人の話が出てきます。

最初に、喜劇王のチャップリンのはなし。

（画像：長島達也さんのYouTube動画「達ちゃんねる」より「左利き用バイオリン？！ なぜみんな左手でバイオリンを持つのか。」のチャップリンについてのくだりから） 

（画像：ネットから拾った、チャップリンの左利きヴァイオリン演奏） 

次に、19世紀のバイオリン・ヴィルトゥオーゾ、ニコロ・パガニーニ。
一時期左で弦を押さえられなくなったので、左手で弾いたとか。

リチャード・バース（1850-1923）パーヴォ・ベルグルンド（1929-2012）
ルドルフ・コーリッシュ（1896-1978）などの名が上げられています。

有名な人が何人かいらっしゃるようです。
それぞれに理由があってのことでしょうけれど、
その辺も調べてみるとおもしろいかも知れません。

私の思うには、一つは本来右利きであったが、
ケガ等で右手もしくは左手が、
それぞれの分担すべき役割を果たせなくなったときに、
両手の役割を入れ替えることで演奏が可能になったケース。

もう一つは、元々左利き、それも強い左利きの傾向を持っていて、
どうしても右手で弾く形が自分に合わなかったケース、です。

どちらにしろ、
「有名な人なら許される」ということではないでしょうか。

大事なことは、まずは有名になること？

――以上、動画の内容紹介でした。

　●「両手を使うから、利き手は関係ない」の誤り

まずは全体を見ての感想です。

一言でいえば「洗脳されている」といいますか、
「固定観念」に毒されているといいますか、
多数派の「右へ倣え」思想がそのまま生きている、
というところでしょう。

今存在するプロの音楽家のほとんどの人は、
物心つく前、利き手も定かではない頃から楽器に親しんでおり、
おとなの教えるままの演奏法を無事に身につけられた人たちです。

現状の世界観にどっぷりとはまってしまっています。

「利き手が違えば異なった演奏法もあり」
という考えには素直には馴染めないでしょう。

かつて先人が、そして今も私たちが戦ってきた、
左利きへの偏見や誤解をそのまま踏襲している、という感じです。

「利き手／利き側」という物の本質が良くおわかりでない、
という感じがします。

　・・・

いつも言うことですが、
「両手を使うから、利き手は関係ない」という言葉の無意味さ。

本当に「両手を使うから、利き手は関係ない」というのなら、
どうして右用と左用が「50対50」で存在しないのか？
あるいは、過去においても存在していなかったのか？

高度な分業体制で、楽器の製造が機械化された結果、
現代では「右用一辺倒になった」というのなら、
過去に置いて「50対50」の時代があったとしてもおかしくはないのに、
手作りの時代からすでに右用が多数派であったというのが事実です。

圧倒的に右用ばかりという現実が、
「両手を使うから利き手は関係ない」という考え方が間違っている、
という事実を証明している、と私は考えます。

　●両手の役割

楽器演奏で「両手を使う」といっても、
それぞれの手の役割の内容が異なります。

通常の右利きヴァイオリンならば、
右手は、弓を持ち、弦をこすって音を鳴らす。
左手は、ヴァイオリンを持ち、弦を押さえて音のピッチを変える。

右手の役割は音を出すこと――楽器の第一義です。
左手は音を変えること――楽器の第二義です。

そもそも音を出さなければ、楽器の存在意義はありません。

大事名のことは、まずは音を出すことです。
その音を出すのが、右手に持つ弓です。

どちらの手が大事かは誰にも分かることでしょう。

　●両手の使い分け

昔の本（１９９８年発行、久保田競『脳を探検する』講談社）
（Amazonで見る）

の情報なので、現代での考え方がどうなのかはわかりませんが、
こんな情報があります。

第６３５号(No.635) 2023/2/4
「左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ ―その２５―
　楽器における左利きの世界（９）利き手と非利き手の役割について」
2023.2.4
左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ(25)
楽器における左利きの世界(9)利き手と非利き手-週刊ヒッキイ第635号
https://lefty-yasuo.tea-nifty.com/ochadesse/2023/02/post-c8e73c.html
https://blog.goo.ne.jp/lefty-yasuo/e/431a52b05a1016b1f10cbf13ce2a994f

↑でも書いていますが、

「両手を使うことで脳を鍛えよう」という提案で、

　「利き手は利き手らしく、
　　そうでない手は、そうでない手のように左右どちらも使いなさい」

というものです。

　《脳に左右で分業があるのですから、
　　手の使い方も脳の分業と直結した使い方をしなければならない
　　――両手をそのように使い分けねばならないのです。》

　《手には運動器官としての役割と感覚器官としての役割がある》

というのです。

第３１５号(No.315) 2012/6/2「レフティ・グッズ・プロジェクト
＜左手・左利き用品を考える＞第5回」

より、その文章をまとめますと――

--
利き手は主役として器用さを、
非利き手は感覚器としての機能を生かせ

【両手を使い分ける】：両手にはそれぞれ役割がある
・利き手　＝作用（運動器官）
・非利き手＝感覚（感覚器官）

例えば、点字を読むのは、利き手より非利き手
（右利きなら、右手より左手）
を使う方が読むスピードも正確さも優れている、といいます。

また、大工さんは右手でカンナをかけ、
左手でその削った面をさわって確かめる、という動作をします。

紙切りでもそうで、主役の右手でハサミをチョキチョキし、
感覚器である左手で巧みに紙を送ります。

野菜を細かく切るときも、
右手は包丁を持ち、刃を適切な角度で保ち、
切るという動作を担当し、
左手は単に野菜を押さえるのではなく、
切る際の包丁を下ろす間隔を誘導しています。

ハサミで言えば、
利き手では、正しい位置に正確な角度で刃を当てチョキチョキする、
非利き手は、刃の当たる正確な切る位置にしっかりと紙をあてがう、
という役割分担です。
--

ヴァイオリンならば、利き手で弓を持ち、音を出す。
非利き手では楽器を安定させ、正確に弦を押さえ、正確に音を決める。

利き手と非利き手がそれぞれの役割を十全に発揮したとき、
優れたパフォーマンスが完成する、わけです。

　●右用と左用の楽器の問題――楽器がない

この問題は、昔から左利き用品に関して言われていたこと
そのものです。

左用の楽器がないのは、右利きという多数派による
制度化された歴史的な背景があるからでしょう。

西洋におけるクラシック音楽というものは、
基本的に上流社会の産物だったということでしょう。

そういう社会では、建前という形式主義に陥りがちです。
教育制度なども、そういう考えの基になされます。

西洋の社会でもかつては左利きは否定されていました。
当然、右利きの演奏法が定式化されます。

それができない人は落伍者となるしかありませんでした。

しかし、現代は違います。

現代では人権が認められており、当人が求めるならば、
誰もが公平に自由を満喫することが許されています。

左用の楽器も特注でなくても、一部では存在しています。
その気があれば、可能性は残ります。

（画像：「左利きバイオリン」GCV-800EL 左利き用バイオリン◆ストラディバリ Soil III [GCV-VN-800EL-SOI] ネットより無断借用） 

（画像：「左利きバイオリン」Ma工房 左利き用・バイオリン・ファインレベル２ピースバック　ネットより無断借用） 

　●人間の作ったものは変えられる

通常、人間の作ったものは、人間が変えることができます。

それに対して、
神様（あるいは「天」でも「創造者」でも「大自然」でも）の
作ったものは、人間が勝手に変えることができません。

楽器は人間が作ったものですから、自由に変えることができます。

一方、その人の利き手／利き側というものは、
神様が作ったものなので、人間が勝手に変えることはできません。

「小さい頃なら、右利きであれ左利きであれ、慣れる」
というのですが、利き手をそのまま活かすのが、
その人の持つ能力を最大に発揮する本来の道であるはずです。

　●おとなの場合――趣味の楽器演奏のために

百歩、いや一万歩ぐらい譲って、「利き手も定かでない幼児」の場合は、
それでもいいとしましても、
おとなの場合は、また話が違ってきますよね。

上の動画でも長島達也さんが《大人になると話が別だと思うのですが》
と発言されていました。

音楽というのは、「音を楽しむ」と書きます。

職業的な音楽家は、利き手も定かでない時期から訓練するので、
右利き用一本でも、それはそれでいいかもしれません。

しかし、おとなの場合、趣味として音楽を楽しみたい人にとっては、
どうでしょうか。

強度の左利きの私の持論は、
「利き手は心につながっている」というものです。

音楽もまた、心の表現です。
技術さえあればいい、というものではないはず。

豊かな心の表現としての音楽は、
心につながる利き手を主体とした演奏から生まれる
のではないでしょうか。

左利きの人や右利きではない人のために、利き手を活かす演奏法を、
プロの音楽家のみなさまにも真剣に考えていただきたいものです。

それが音楽をさらに広め、プロのご自身の職業的にも
活躍の場を広げることにつながるでしょう。

プロの人たちも左利きの人たちのために、
他人事のように考えるのではなく、多様性の一環として、
左利き用の楽器の普及を手助けしてほしいものです。

　・・・

次回は、もう一つYouTubeの動画を紹介しようか、と考えています。

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本誌では、「左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ ―その２５―　楽器における左利きの世界（20）YouTubeヴァイオリン動画から(1)」と題して、今回も全紹介です。

以前、弊誌で「日本左利き協会」の大路直哉さんの著書『左利きの言い分』の坂本龍一さんの章について書いたことがありました。

『左利きの言い分 右利きと左利きが共感する社会へ』大路 直哉／著 PHP新書 2023/9/16
（Amazonで見る）

第６５４号(No.654) 2023/12/2
「左利きのお子さんをお持ちの親御さんへ ―その２５―
　楽器における左利きの世界（17）
　大路直哉著『左利きの言い分』の音楽家たちについて」
【別冊　編集後記】2023.12.2
楽器における左利きの世界(17)『左利きの言い分』の音楽家-週刊ヒッキイ第654号 (「新生活」版)

そのときにも書いたことですが、坂本さんも小さい頃からピアノに親しみ、ピアノが右利き用と気付かないまま（？）、不満を持ちつつ、演奏されていたようです。

　《主役は右手ばかり。左手はいつも脇役に追いやられていた。
　　僕は左利きだから、これが納得できなかった。
　　「差別じゃないか」とか言ってね。かなり生意気な子どもでした》

どうしても小さい頃からその世界にどっぷり使ってしまっていると、（右利き用が当たり前という）その考えからなかなか抜け出せないものです。

私のように、大人になってから楽器に取り組んでみようと思った人には、利き手の違いが大きな問題だということがよく分かります。

長年左利きライフ研究家として活動してきた私から見れば、ごくごく初歩の事案なのですけれど……。

　・・・

弊誌の内容に興味をお持ちになられた方は、ぜひ、ご購読のうえ、お楽しみいただけると幸いです。

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